拉珍文集

文章分享－通往天國佛土之路 拉珍 前幾天，不經意在Weekly World News（每週世界新聞）網站看到一則報道，美國航天局近日公佈了一張十六年前哈勃太空望遠鏡拍攝的照片，當時哈勃太空望遠鏡出現故障，修復之後，傳回的第一張照片是千變萬化的色彩和亮光，再經調整焦距，傳回的第二張照片出現了天國城市！航天局的專家們全都驚呆了，他們鑒定後確認那片城市絕對是天國：“因為據我們所知，人體生命不可能存在於一個冰冷的，沒有空氣的太空中。”科學家們經過檢查再檢查，結論是“圖像是真的。但那個城市不可能是由我們已知的生命在居住。唯一合乎邏輯的解釋是，那是靈魂的所在地，是上帝居住的地方。”這件事引起了美國前總統克林頓和副總統戈爾的高度關注，曾要求航天局提供有關此事的每日簡報。 NEW HUBBLE IMAGES 看著這張相片，大家會想到什麼呢？尤其是學佛修行的人，應該會想很多，想很遠吧？震驚、訝異、激動、喜悅、幻想其中的奇妙幸福、充滿了無限嚮往、真希望能去那個地方……是啊，誰不嚮往那美妙無比的極樂處所呢？ 但，不過是想想罷了，能去嗎？怎麼去啊？ 其實，這張照片拍攝到的不是上帝居住的地方。上帝，又稱“帝釋” 或“玉皇大帝”，居住在仙界天國忉利天，而這張照片拍到的，是“中天羅漢世界”。拉珍從何而得知？從《解脫大手印》而知。《解脫大手印》是第三世多傑羌佛親說獨有的最高佛法，法本目前仍處於嚴密封存中以待眾生法緣圓熟之機弘傳於世，僅有寥寥數十人曾於五月前有幸恭讀其中的部分。拉珍曾收到一個郵包，其中沖放出瑞氣祥光，《解脫大手印》的聖力不是拉珍用文筆可以勾勒的啊！當然，這郵包使拉珍僥幸成為那數十人中之一。《解脫大手印》開篇第一章就是 解脫大手印之殊勝處——解脫大手印是所有佛法中最高無上大法。解脫大手印不是空洞的佛學理論，而是修學佛法的實證功夫，能實實在在看得到的...

珍   惜 拉珍           為至高無上的法界尊師三世多杰羌佛的法音，我寫下「稀有難得」四個字，寫下了又覺得它們輕飄飄的，完全不足以表達佛陀法音的珍貴，但搜腸刮肚又一時找不出有相應份量的人間詞彙。本來「百千萬劫難遭遇」很恰當，可惜被用得太多，用成了口頭禪，它內含的份量已經不被掂量，變成一種形式化的套路術語了。 我聞聽三世多杰羌佛的法音，時常聽得心潮澎湃，甚至淚溼眸眶，好像是期待得太久太久，盼望了千年萬年的甘露洗滌，全身的每一個細胞都被一種法喜充盈著，激勵著，延展著，很難形容。我也常常聽到一些聞法者的讚嘆感慨，其中「百千萬劫難遭遇」這句話聽得最多，但我不認為說這句話的所有人都已經從內心裡明白三世多杰羌佛的法音到底有多麼稀有難得。大多數人對法音是恭敬的，但並不一定是從心底裏珍惜的，否則就不會讚嘆完畢又繼續貪嗔癡愛，繼續在世間八法中苦樂嬉笑了。珍惜是因懂得珍貴而生，曾有個人，把一隻價值連城的古董拿給家貓當飯碗，後來十塊錢賣給了一個狡猾的古董商，痛悔不已。這種故事很多，從中得以了解一個道理，人們不珍惜寶貝的原因常在於不懂得它是寶貝，不懂得它到底有多寶貴。 三世多杰羌佛的法音到底有多寶貴呢？今恭敬淺頌羌佛法音之四大稀有：佛陀親說之稀有、圓滿如來真諦之稀有、具緣聽聞受持之稀有、悉地加持聖力之稀有。而要說「佛陀親說之稀有」，則必先說「佛陀降世之稀有」，故實則為五大稀有。 一、 佛陀親說之稀有 1.佛陀降世之稀有 佛陀本來稀有，太久遠的不說，經曰，駐劫中第八劫出迦葉佛，第九劫出釋迦牟尼佛，第十劫出彌勒佛。從迦葉佛駐世到釋迦牟尼佛駐世，歷經了一劫之久。一劫是多久？有說一劫相當於人間四十多億年的，有說相當於十幾億年的，劫分大中小，各說不...

以下是在網上無意閒看到的一篇文章，作者為＂正信居士＂，是一篇非常好的文章，正知正見正念，這才是修行人應該想的，應該做的。 從收看電視節目聯想到學佛受用 佛菩薩悲憫衆生，佛光普照，每時每刻、無處不在，不斷加持着衆生，但是爲何能真正得到加持的衆生就那麽少呢？ 有人學佛學了一輩子沒有什麽受用，到頭來還是一身病，臨終時依然沒有任何往生極樂的把握。 有的人學佛後感到許多事情依然不順利，不順心，家庭依然不和，孩子依舊不争氣，想發财也沒發成，想升官也無望，生活中總是有那麽多磕磕碰碰不順心，于是，他們開始懷疑佛菩薩真的存在嗎？開始懷疑佛菩薩的不會保佑他們，于是放棄了學佛，甚至見到佛菩薩法像也不想禮拜了，開始放任自己，肆意造業； 有人還好，懷疑歸懷疑，但還能堅持念念佛号，還能做些施舍等善事，他們期望，雖然目前沒有感受到佛菩薩的“威靈”，但既然大家都這麽做了，我也做做也許有用呢？抱着一種曉幸的心裏走上了所謂的修行學佛路。 種種衆生，種種心态，種種行爲……大家都期望得到佛菩薩的保佑，大家都想用最少的投入得到最大的回報。天下真有這麽美的事嗎？ 曾有一次在寺院裏看到這樣一對夫妻，他們兩口子帶了許多供品到寺院供養，看着他們那麽虔誠上高香，上供品，禮拜。我心裏不禁贊歎“好呀”。過了不久，我們剛好一起下山，在山腳路邊躺着一個約莫70多歲的老人，看上去挺可憐的，我随手從口袋摸到零錢做了布施，但是走在我身邊的那個女卻說了一句讓我震驚的話，她說，“我告訴你呀，從寺院出來時不能給乞丐錢的，那樣我們的功德就都轉到他身上去了”。 我懵了，真不知道該怎麽樣答她，只好說“随緣吧”。但我心裏突然感到很痛，這真的是一對虔誠的佛子嗎？他們究竟想向佛菩薩求什麽？他們這樣的心境能求到佛菩薩的加持嗎？ 于是我們邊走邊聊，才了解到他們夫婦結婚多年卻一直未能生育，聽說這寺廟...

昨天跟一位師兄談到末法時期佛法界的現狀，他忽然若有所思地問：「難道現在這個世界上，除了三世多杰羌佛，那麽多自稱這個佛那個佛的，其中真的就沒有一個兩個是真的嗎？像寒山拾得他們幾位佛陀不是都同時來到這個世界嗎？你不也在你的文章『珍惜』當中提到，釋迦佛陀滅度後至今，偶然也有古佛因為特殊因緣來到這個世界上嗎？」 我了解這位師兄，他是一番好意，殷殷期盼多來一些佛陀菩薩，將如來正法更好地弘揚，只可惜，這番美好的願望並不符合當今世界的實際狀況。同時，師兄的說法也讓我意識到一個嚴重的問題，他對於佛陀住世這件事的模糊理解應該代表著一種普遍現象，而一旦這個問題概念不清，行人擇法的方向就很容易出錯，更有可能上當受騙，甚至淪為妖魔的幫兇。 不可否認，在釋迦佛陀滅度後的時日中，曾有古佛因個別特殊因緣偶然來到這個世界渡生，但那是曾經，不是現在，對於現在這個世界，我在《珍惜》一文的「圓滿如來真諦之稀有」這一章中，已經有過這樣的闡述：「除了這些年接連不斷從三世多杰羌佛座下報出解脫坐化、生死自由甚至金剛不壞虹化成就的喜訊，從東方到西方，從顯教到密乘，從西密到東密，整個娑婆世界，到處都有稱佛菩薩再來的大德高僧，但成就解脫之音卻寂寞稀疏。國際佛教僧尼總會等機構設立的「藍台」就讓我們清醒看到了這個身處末法的現實……這說明了什麼問題呢？這說明世上根本找不到任何其他聖德能有三世多杰羌佛一樣偉大的證量，甚至連個十地以上的菩薩都還沒出現。儘管有聖證量的菩薩聖德確實存在於世，但所證實際量境到底有多高，這真是個需要思量的問題。」 在此請各位行人牢記一個概念：自有佛史以來，在此世界渡生的佛陀，一旦佛陀身份被公開，只有兩種情況發生，一種是即刻入滅離開這個世界，如當年寒山拾得被一居士發覺乃文殊菩薩、普賢菩薩二古佛化身，兩位立刻入滅，展顯神通，飛身後退，退至一大石中消失，二古佛臨走前告訴居士，該廟方丈是阿...

很多人把慈悲仁慈、每一個慈悲的慈悲心，每一個慈悲的大混刻與修煉成第四大心。三業之行所生髮，慈愛一切眾生父母，無病富貴吉祥，終長壽喜樂”，第五支「慈悲修心：於三時中，請諸佛菩薩加持一切父母離諸苦，得遇佛持三世多傑羌慈佛將與慈悲各分列修持愛，慈悲是兩種不同的概念，慈悲是兩種不同的概念，不同的回天之道，所呈現的是慈愛的三業，所呈現的是它的天性。人福報之因，將天人福報之因之結；而 慈悲修業所持之種是出離解脫因，將得輪迴而成就之聖果。慈愛的一切眾生，修行人的本等，根本就是愛自己如福報，而不是慈悲之說，不能只行於無量剝離天輪迴的。因此，修行人必須在四無量心的基礎上，生髮真正的慈悲之心，願十方諸佛菩薩加持一切父母改變生得佛法修持，並與此心願到具體的行動中，這才掌握了修行的根本，菩提種子至此方得生髮。 現在有很多行人的慈父兄弟過分的問題，將慈愛四方的慈愛師兄將無量心噴菩提心。 ，家人他回老家看看，師兄想：“我要回去看看他有什麼用？ ，等我取得了成就，再回頭請一次超度父親，我若本事如此，我不能責備佛陀恩師加超能做到這樣了。 “我對他們二人說：“師兄的狀況你們不這樣理解的，不應該做他的。”但兩個人呢？你這兩個大失色的師兄就是典型的將慈望說愛看慈悲除掉。父親回去了，也是應該的，但父親回去或師父不回頭，重點是慈心。中外求道，但最終不歸，在家中挨家挨餓。祖師了解，世世的守候只是一時，且結果真幸福並不美好，父母還是會在輪迴中受苦，唯有讓父母佛法，從輪迴中解脫出去，才是真正為他們所想，給他們的。 再把慈悲的佛弟子弄得像眾慈悲的真意，教我們對一切生的慈悲，英文那才是惹惱眾生，要隨慈順喜，隨性的，甚至他們出言客習破佛法，我們不與他們計計，別跟他們較量起我們了，忍辱了一番，我們饒著走就是希望了。例如我見過很多道理，甚而至於人上沒說，心裡下意識能折損佛法，就遷徙眾生的罪孽要慈悲，...

時常聽到有人說：「某某某升任仁波且了，要當上師了，要趕快去恭喜他！」我總是默然。前日，有人又對我說：「你怎麼不恭喜某某某升仁波且呢？你對他有心結嗎？」我說：「我與他素無冤對，哪來的心結？只是，不明白為什麼要恭喜他，又不是升官發財。若他是夠格的仁波且，眾生依止他能夠步向解脫，我要恭喜的對象是眾生而不是他。若他不是夠格的仁波且，將來錯導眾生，等著他的，將是難以窮盡的罪業果報，我心痛都來不及，怎麼能恭喜？」說完，我又不禁長嘆，放眼望去，佛教界到處瀰漫著這類庸風，我的默然倒成了格格不入。 在這個混亂的年代，不知從什麼時候開始，仁波且變成了一種世俗職位，四面八方的人都以佔據一個這樣的職位為榮為傲，這三個字已經失卻原有的寶貴和聖潔，充滿了虛榮。得到了，志滿意得，趾高氣昂，想著今後高高在上人前人後的擁戴供養，喜不自勝，還暗忖：這下看誰還敢瞧不起我！想到那些平素敵對的人在自己面前畢恭畢敬，真是難以抑制的揚眉吐氣；有的想盡辦法召告天下自己的這次「人事升遷」，一想到親友臉上的驚喜，心中就止不住的得意，好像光宗耀祖了，連睡著了臉上還掛著忍俊不禁的微笑。而那些垂涎已久卻沒得到這個職位的，躲在一旁一邊數著人家的短處，一邊想：我也不差，誰誰誰說過我前世地位不低，什麼時候，我也弄個仁波且來當！得到了，前途一片光明，嘴上不說，卻忍不住覺得好像打開了一扇通往名利的大門，風光無限，剛開始還算謙虛謹慎，漸漸的，心底的名利之欲佔據上風，雖然個個都不肯承認，但事實上，大家都開始程度不同的拉大旗作虎皮，炫耀自己多麼了不起，搶弟子，爭道場，奪供養，拉幫結派，彼此對立不滿，擴張各自的勢力，其火藥味之濃烈，不比社會職場差，甚至有的連黑道手段也使將出來，哪裡還有半點佛門清涼。比如前不久聽說什麼誰誰誰如果得到了某筆財產就承認他是某某法王，還有什麼生氣護法不幫他的忙，叫弟子去把護法像砸得稀巴爛等等...

佛弟子都會講兩個字「因果」，可惜，真明白進而篤信因果的人卻很少。 第三世多杰羌佛、釋迦牟尼佛、十方諸佛開示了眾生一個事實：「因果」是構成整個宇宙的最根本的規律。三世多杰羌佛在《因果實相——正諦篇》中開示：「因果實相，乃因果報應之唯物所現也，四宇遍及六大，互為緣起緣生，廣佈宇宙萬物，為實相之科學名詞而弗可分……」從中我們了解到，宇宙中所有的一切，都在因果這個科學規律中存在、變化。具體到我們自身，我們的語言、我們的行為、我們的思想，無一不落入因果。起心動念為因，語言行為為果，語言行為又為因，達到某種效果為果，達到某種效果又為因，促使產生另一個心念和語言行為又為果……等等等等，萬事萬物因因果果，相扣相連，永續不斷，如同一張無邊無際的網。 我們在日常生活中，總是下意識地認為，一件事情做了就做了，一句話說了就說了，做完、說完，就結束了。其實沒有，遠遠沒有結束。所有事物存在發展的根本狀態——因果，牽引著那件事或那句話在輪迴世間流轉演變，當然也就牽引著那事、那話的始作俑者——我們這些凡夫，在輪迴裡不停流轉演變，受善惡果報。 前幾天在雜誌上看到一則短文，很有意思，也頗多感慨，感慨於作者的眼界並未浮在事物表面，對事態的認識比我們很多佛弟子都深遠： 微笑的連鎖反應 一位女士衝一位面帶憂傷的陌生人笑了笑，微笑讓陌生人感覺很好，讓他想起過去一位朋友的情誼，於是他給這位朋友寫了一封信。這位朋友看到信後很高興，午餐用罷，小費給得十分慷慨。服務生驚喜萬分，憑直覺用小費買了彩票，中了獎的他，把一部分錢給了街上的流浪漢。流浪漢非常感激，因為他已經好幾天沒吃東西了。吃過外賣，在回家的路上他看見一隻渾身打顫的小狗，就把它抱回自己又黑又暗的小房間取暖。小狗慶幸自己能夠躲過外面的暴雨，對人很感激。當晚房子著火，小狗狂吠報警直到叫醒了房子裡所有的人，大家得救了。...