星期一, 20 5 月

月份: 2022 年 11 月

摘引正信居士的文章 "從收看電視節目聯想到學佛受用"
拉珍文集

摘引正信居士的文章 "從收看電視節目聯想到學佛受用"

以下是在網上無意閒看到的一篇文章,作者為"正信居士",是一篇非常好的文章,正知正見正念,這才是修行人應該想的,應該做的。 從收看電視節目聯想到學佛受用 佛菩薩悲憫衆生,佛光普照,每時每刻、無處不在,不斷加持着衆生,但是爲何能真正得到加持的衆生就那麽少呢? 有人學佛學了一輩子沒有什麽受用,到頭來還是一身病,臨終時依然沒有任何往生極樂的把握。 有的人學佛後感到許多事情依然不順利,不順心,家庭依然不和,孩子依舊不争氣,想發财也沒發成,想升官也無望,生活中總是有那麽多磕磕碰碰不順心,于是,他們開始懷疑佛菩薩真的存在嗎?開始懷疑佛菩薩的不會保佑他們,于是放棄了學佛,甚至見到佛菩薩法像也不想禮拜了,開始放任自己,肆意造業; 有人還好,懷疑歸懷疑,但還能堅持念念佛号,還能做些施舍等善事,他們期望,雖然目前沒有感受到佛菩薩的“威靈”,但既然大家都這麽做了,我也做做也許有用呢?抱着一種曉幸的心裏走上了所謂的修行學佛路。 種種衆生,種種心态,種種行爲……大家都期望得到佛菩薩的保佑,大家都想用最少的投入得到最大的回報。天下真有這麽美的事嗎? 曾有一次在寺院裏看到這樣一對夫妻,他們兩口子帶了許多供品到寺院供養,看着他們那麽虔誠上高香,上供品,禮拜。我心裏不禁贊歎“好呀”。過了不久,我們剛好一起下山,在山腳路邊躺着一個約莫70多歲的老人,看上去挺可憐的,我随手從口袋摸到零錢做了布施,但是走在我身邊的那個女卻說了一句讓我震驚的話,她說,“我告訴你呀,從寺院出來時不能給乞丐錢的,那樣我們的功德就都轉到他身上去了”。 我懵了,真不知道該怎麽樣答她,只好說“随緣吧”。但我心裏突然感到很痛,這真的是一對虔誠的佛子嗎?他們究竟想向佛菩薩求什麽?他們這樣的心境能求到佛菩薩的加持嗎? 于是我們邊走邊聊,才了解到他們夫婦結婚多年卻一直未能生育,聽說這寺廟...
拉珍文章- 一件必須清楚的事 
拉珍文集

拉珍文章- 一件必須清楚的事 

昨天跟一位師兄談到末法時期佛法界的現狀,他忽然若有所思地問:「難道現在這個世界上,除了三世多杰羌佛,那麽多自稱這個佛那個佛的,其中真的就沒有一個兩個是真的嗎?像寒山拾得他們幾位佛陀不是都同時來到這個世界嗎?你不也在你的文章『珍惜』當中提到,釋迦佛陀滅度後至今,偶然也有古佛因為特殊因緣來到這個世界上嗎?」 我了解這位師兄,他是一番好意,殷殷期盼多來一些佛陀菩薩,將如來正法更好地弘揚,只可惜,這番美好的願望並不符合當今世界的實際狀況。同時,師兄的說法也讓我意識到一個嚴重的問題,他對於佛陀住世這件事的模糊理解應該代表著一種普遍現象,而一旦這個問題概念不清,行人擇法的方向就很容易出錯,更有可能上當受騙,甚至淪為妖魔的幫兇。 不可否認,在釋迦佛陀滅度後的時日中,曾有古佛因個別特殊因緣偶然來到這個世界渡生,但那是曾經,不是現在,對於現在這個世界,我在《珍惜》一文的「圓滿如來真諦之稀有」這一章中,已經有過這樣的闡述:「除了這些年接連不斷從三世多杰羌佛座下報出解脫坐化、生死自由甚至金剛不壞虹化成就的喜訊,從東方到西方,從顯教到密乘,從西密到東密,整個娑婆世界,到處都有稱佛菩薩再來的大德高僧,但成就解脫之音卻寂寞稀疏。國際佛教僧尼總會等機構設立的「藍台」就讓我們清醒看到了這個身處末法的現實……這說明了什麼問題呢?這說明世上根本找不到任何其他聖德能有三世多杰羌佛一樣偉大的證量,甚至連個十地以上的菩薩都還沒出現。儘管有聖證量的菩薩聖德確實存在於世,但所證實際量境到底有多高,這真是個需要思量的問題。」 在此請各位行人牢記一個概念:自有佛史以來,在此世界渡生的佛陀,一旦佛陀身份被公開,只有兩種情況發生,一種是即刻入滅離開這個世界,如當年寒山拾得被一居士發覺乃文殊菩薩、普賢菩薩二古佛化身,兩位立刻入滅,展顯神通,飛身後退,退至一大石中消失,二古佛臨走前告訴居士,該廟方丈是阿...
H.H.第三世多杰羌佛韻雕作品-「一石橫嬌」 (韻雕中的皇帝 人類世界首創不可複製的藝術珍品)
藝術欣賞

H.H.第三世多杰羌佛韻雕作品-「一石橫嬌」 (韻雕中的皇帝 人類世界首創不可複製的藝術珍品)

H.H.第三世多杰羌佛韻雕作品-「一石橫嬌」 (韻雕中的皇帝 人類世界首創不可複製的藝術珍品) H.H.第三世多杰羌佛韻雕作品-「一石橫嬌」 「一石橫嬌」這件雕塑,是玄妙彩寶雕(Yun Sculpture)的精華之作,是H.H.第三世多杰羌佛為人類創造的超越自然美的藝術精魂,它來源於H.H.第三世多杰羌佛創造的超過大自然美的藝術,達到人類歷史上從未出現過的人工超自然境界,使得世界上有了任何能工巧匠、包括高科技都複製不了的藝術。其實在十幾年前,我們就聽到有人說,有一件雕塑品被稱為「絕世珍寶」,說心裡話,這樣的稱譽,我們無法接受。「絕世」二字,談何容易?只有世界上找不到比擬的,才能堪稱絕世。「絕世珍寶」,那必須是珍貴到了登峰造極無以匹敵的程度,方能堪稱絕世珍寶。從古至今,真正的絕世珍寶,有幾件雕塑品能堪此譽呢?可以說,找不到一件,就算歷史上被稱為價值連城的和氏璧,也不配「絕世珍寶」的頭銜,因為完全可以仿製,能仿製就不是獨一無二,不是獨一無二,就不是絕世,其實任何大師的雕塑之寶都可複製再現,僅憑這一點,就不配堪為「絕世珍寶」四個字的稱號! 我們對「絕世珍寶」的命名作了深入的探訪,是在2017年我們第一次見到雕塑「一石橫嬌」,當時一下就把我們驚呆了,當下我們只有激動而發自內心要讚歎它,但無法找出恰如其分最好的桂冠戴在它的頭上,只能說「絕世珍寶」這頂桂冠非它莫屬!因此本館把展覽「一石橫嬌」的這間展室命名為「絕世珍寶」。這件雕塑品到底有多了不起?我們必須說:它絕頂超凡的神韻美妙意境超越了人類雕塑的最高境界,是真正體顯了: 變化無端靈和情,出神入化妙無窮。此品唯在天上有,絕非人間藝匠同。 這件聖雕排名第一,為皇帝,是首次與眾見面,而排名第二皇后的「色韻玄黃」在美國國際藝術館的寶貝室中陳列著,排名第四的小公主「黃黃」曾在國會辦...
南無第三世多杰羌佛 淺釋邪惡見和錯誤知見 (摘自南無第三世多杰羌佛原法音開示)
學佛分享

南無第三世多杰羌佛 淺釋邪惡見和錯誤知見 (摘自南無第三世多杰羌佛原法音開示)

今天我為大家講什麼呢?就開示至關重大的成就解脫關鍵佛法吧。這一次我必須要提醒大家,今天我對大家講的法 確確實實是不能忽視的重要。重要在哪裏呢?這是關聯到你們學佛修行是否能受用,能福慧增長成就解脫,或者墮入三惡道的大事問題。今天講到的是“邪惡見和錯 誤知見”,凡是學佛修行的人,只要犯了一條邪惡知見,這個人是不能成就解脫的,而且也不會增進福慧資糧,修成道力境界。不管你是哪一宗哪一派,只要是你想 了生脫死,得到成就解脫,就不能犯邪惡知見和錯誤知見,只要你犯邪惡知見其中一條,就不可能修起福慧資糧而且無法成就解脫。但如果犯了以後,懺悔了,當下 改正,就沒有問題了。錯誤知見的罪略微比邪惡知見輕一些,雖然略輕,有的條款犯一條也會出問題,有的只要犯二三條,同樣不得成就,不得受用。這是所有佛教 徒必須要執行的一種了生脫死證成就聖果的鐵定法規,這法規不是誰編造的,這是因果的規律,是十方諸佛菩薩之菩提共行。邪惡知見和錯誤知見,是《解脫大手 印》裏面的一個重要部分。為免有的人理解錯誤或講解偏邪亂說,所以今天我親自講釋,這是粗略的淺述。 邪惡知見大概為:所謂“大概為”就是說,這裏並沒有包括完所有的邪惡知見,但主要依法的已經包括了。只要不 犯邪惡知見和錯誤知見,自然你就成了菩提道上正知正見如法的修行大德。 以下每一條款均以“認”來立標,也就是只要認同、同意、執行以下條款,就是犯了邪惡知見。 第一條,認鬼神為解脫主。把鬼神認作當成我們 依止解脫的主人,把鬼和神作為我們依止成就的領袖,確定認為這鬼神可以救我們出離生老病死苦,認為只有鬼神才是救我了生脫死之主子。其實鬼神本身都未能了 脫生死,所以鬼神並非我們學佛修行人的解脫主。 第二條,認神 通為成就目的。認修行學佛是為了證神通變化,得到神通就是我們追求的最終目的,得到神通就成就解脫了。要明白,神通與成就 解脫完全是兩回事,...
什麼是真慈悲? 
拉珍文集

什麼是真慈悲? 

很多人把慈悲仁慈、每一個慈悲的慈悲心,每一個慈悲的大混刻與修煉成第四大心。三業之行所生髮,慈愛一切眾生父母,無病富貴吉祥,終長壽喜樂”,第五支「慈悲修心:於三時中,請諸佛菩薩加持一切父母離諸苦,得遇佛持三世多傑羌慈佛將與慈悲各分列修持愛,慈悲是兩種不同的概念,慈悲是兩種不同的概念,不同的回天之道,所呈現的是慈愛的三業,所呈現的是它的天性。人福報之因,將天人福報之因之結;而 慈悲修業所持之種是出離解脫因,將得輪迴而成就之聖果。慈愛的一切眾生,修行人的本等,根本就是愛自己如福報,而不是慈悲之說,不能只行於無量剝離天輪迴的。因此,修行人必須在四無量心的基礎上,生髮真正的慈悲之心,願十方諸佛菩薩加持一切父母改變生得佛法修持,並與此心願到具體的行動中,這才掌握了修行的根本,菩提種子至此方得生髮。 現在有很多行人的慈父兄弟過分的問題,將慈愛四方的慈愛師兄將無量心噴菩提心。 ,家人他回老家看看,師兄想:“我要回去看看他有什麼用? ,等我取得了成就,再回頭請一次超度父親,我若本事如此,我不能責備佛陀恩師加超能做到這樣了。 “我對他們二人說:“師兄的狀況你們不這樣理解的,不應該做他的。”但兩個人呢?你這兩個大失色的師兄就是典型的將慈望說愛看慈悲除掉。父親回去了,也是應該的,但父親回去或師父不回頭,重點是慈心。中外求道,但最終不歸,在家中挨家挨餓。祖師了解,世世的守候只是一時,且結果真幸福並不美好,父母還是會在輪迴中受苦,唯有讓父母佛法,從輪迴中解脫出去,才是真正為他們所想,給他們的。 再把慈悲的佛弟子弄得像眾慈悲的真意,教我們對一切生的慈悲,英文那才是惹惱眾生,要隨慈順喜,隨性的,甚至他們出言客習破佛法,我們不與他們計計,別跟他們較量起我們了,忍辱了一番,我們饒著走就是希望了。例如我見過很多道理,甚而至於人上沒說,心裡下意識能折損佛法,就遷徙眾生的罪孽要慈悲,...