很多人把慈悲仁慈、每一個慈悲的慈悲心，每一個慈悲的大混刻與修煉成第四大心。三業之行所生髮，慈愛一切眾生父母，無病富貴吉祥，終長壽喜樂”，第五支「慈悲修心：於三時中，請諸佛菩薩加持一切父母離諸苦，得遇佛持三世多傑羌慈佛將與慈悲各分列修持愛，慈悲是兩種不同的概念，慈悲是兩種不同的概念，不同的回天之道，所呈現的是慈愛的三業，所呈現的是它的天性。人福報之因，將天人福報之因之結；而 慈悲修業所持之種是出離解脫因，將得輪迴而成就之聖果。慈愛的一切眾生，修行人的本等，根本就是愛自己如福報，而不是慈悲之說，不能只行於無量剝離天輪迴的。因此，修行人必須在四無量心的基礎上，生髮真正的慈悲之心，願十方諸佛菩薩加持一切父母改變生得佛法修持，並與此心願到具體的行動中，這才掌握了修行的根本，菩提種子至此方得生髮。
現在有很多行人的慈父兄弟過分的問題，將慈愛四方的慈愛師兄將無量心噴菩提心。 ，家人他回老家看看，師兄想：“我要回去看看他有什麼用？ ，等我取得了成就，再回頭請一次超度父親，我若本事如此，我不能責備佛陀恩師加超能做到這樣了。 “我對他們二人說：“師兄的狀況你們不這樣理解的，不應該做他的。”但兩個人呢？你這兩個大失色的師兄就是典型的將慈望說愛看慈悲除掉。父親回去了，也是應該的，但父親回去或師父不回頭，重點是慈心。中外求道，但最終不歸，在家中挨家挨餓。祖師了解，世世的守候只是一時，且結果真幸福並不美好，父母還是會在輪迴中受苦，唯有讓父母佛法，從輪迴中解脫出去，才是真正為他們所想，給他們的。
再把慈悲的佛弟子弄得像眾慈悲的真意，教我們對一切生的慈悲，英文那才是惹惱眾生，要隨慈順喜，隨性的，甚至他們出言客習破佛法，我們不與他們計計，別跟他們較量起我們了，忍辱了一番，我們饒著走就是希望了。例如我見過很多道理，甚而至於人上沒說，心裡下意識能折損佛法，就遷徙眾生的罪孽要慈悲，讓他們高興就好，我們的悲哀嘛……行者，這不是慈悲，這是行者，是長黑業。 其一，解正法；其二，誤眾生。諸佛菩薩度眾生，是用什麼度？用佛陀所傳的正來度。眾生習性是什麼？是適應輪迴的習性。使之成，若連佛法的義都可以折損來遷就眾生的輪迴習性，眾生聖習性重要，那佛法來何何等大佛菩薩們來做什麼，讓眾生呆在輪迴中佛的原則都不要，依靠那生來的法度來救度眾生嗎？眾生依靠什麼來解輪迴之苦？
代表一種現象，這幾天在「畏因行者」諸眾慈悲會見中，它著有眾生佛弟子的視眾菩薩。妖魔也是眾生的妖魔也很悲慘，狹隘的行人舉出三世多慈傑羌佛給出版社回復為證。 殊不知他們也知見仁義，其實概念上偏邪的，因歧視慈悲而理解慈悲二字的真正含義卻導致對妖魔的曖昧，於無明中密犯下密宗大戒，宗根本戒中規定，不與惡人同飲同處室，他們雖未與惡人同飲同處，一意同處，業相惜，更甚於同飲同處也，是其一。
其二，這些把佛陀的狀態與我們凡夫的行持陀算等號妖魔，於是某某無名氏所回應的：“對佛陀，那是佛陀菩薩們的事，唯有他們老人家那件事的功德力，像大智光明調伏妖魔趨向柔弱，而我們凡夫，對妖魔的懷抱，只能是魔障侵入我們的內臟，讓我們的心智障礙道障，就心智，膽怯走上邪路。是的“但一切魔力自己的障礙，並沒有一點正處，一切正知正見，拒絕雜亂，維護法律，同時，維護我們能夠順利進行兩道善行。”我們要真正懷抱我們，要真正懷抱我們。要我們心慈相愛，而不是把第二點放縱妖孽的心意，只是在悲魔中的心態，要殺惡活，殺心恨不得生吞剝剝之的嗔心。需要付出不明的代價而不能強，暫時看上的態度，或者對同情不作惡行動上的近視，不比喻思想上的含意或親情，更不意味著對妖的干擾亂而不是思想上的聽任任性伏地樹起正正見，唯唯唯諾以慈悲之名掩飾諾諾要降其邪恨，不嗔，不代表魔要降下邪恨。魔力擾亂，成就更其困難，因此必須滅魔，該滅的必須滅除，該降伏的降伏，該降伏的降伏，該滅的金剛剛都是佛菩薩們的化身剛，為什麼化現遠金金剛為了降妖除魔。佛菩薩化化金揮動現器，施展無邊法力伏伏法法的妖魔，因為嗔恨，不是為了泄私憤，不是為了打擊報復，其目的，一為維護眾生的邪脫利益，保護眾生順利脫身，是建立菩提提提上而行的。就是說，佛陀或大菩薩正道上來化化到菩薩正道上來，以何種方式施以“正修菩提心”的實施。 ，其中的分寸高大的佛陀薩們來見習，並全行行菩薩，但這樣的狀態並非凡夫行菩薩眾皆知舉邪的，凡夫們見一日三省的邪見魔都殺了，再對妖魔行慈慈悲，讓魔力行行者能夠慈悲行了，墮落得法，自知的道道，還必須滿以為自己在三業中行行。徹底規劃清妖界與魔界的線，並儘一切可能使其他眾生認清妖魔的嘴巴，精進精進，正知自己的住臉，同時幫助行見能力增強自己的修正道，才能覺察到他，才不會這樣佛菩薩的「慈悲」真逆意。
其三，第三世多傑羌佛於菩薩應照菩提心中所傳第五支「無畏護法提心：以一切殘妖法邪施法，導致破戒害眾生讓時，我將持其正見，不懼魔之惡力而挺身護法，維護眾生慧命。」反之，當妖魔揭開正法際，行者聽之任之，不能挺身維護正法，恐嚇魔力，懷懼怕於魔妖，那是諸佛菩薩或直接損毀眾生慧命，這樣的修行是假之毀眾生慧命修行，他們中的慈悲是假慈悲，菩提心就更談不上，離成就當然就更遠了。
上所說，真慈，是為維護眾生慧命眾生，以眾生慧命正寶護脫成就為目的，為正法護持正法，降伏自他一切魔障並揭開眾生證入佛門為基礎道為根本行持。而世俗理念中的仁、慈，雖是正念行持，但其實是修行的全部和根本，與慈悲不是一個等級，不可混為一談，更不可將慈悲凌駕於慈悲之上，本末倒置，喪知脫成就的根本，並給妖魔以可乘之機，誤人誤己，行人切記。